Cambiar el sentir del Yo · Neville Goddard (1951)

Enseña a transformar el estado interior cambiando la sensación de ser, la clave para manifestar una nueva realidad.

The Ebell, Los Ángeles · 1952

Para beneficio de quienes no estuvieron presentes el domingo pasado, permítanme darles un breve resumen de la idea expuesta aquí. Afirmamos que el mundo es una manifestación de la conciencia; que el entorno, las circunstancias y las condiciones de vida del individuo no eran sino la proyección externa del estado particular de conciencia en el que ese individuo mora.

Por lo tanto, el individuo ve lo que él es, en virtud del estado de conciencia desde el cual contempla el mundo. Cualquier intento de cambiar el mundo exterior antes de cambiar la estructura interior de la mente es trabajar en vano.

Todo sucede por orden. Quienes nos ayudan o dificultan, lo sepan o no, son servidores de esa ley que constantemente configura las circunstancias externas en armonía con nuestra naturaleza interior.

El domingo pasado les pedimos distinguir entre la identidad individual y el estado que ocupa. La identidad individual es el Hijo de Dios. Es aquello que, cuando hablo de ti o contigo, o de mí mismo, llamo, en verdad, nuestra imaginación. Eso es permanente. Se funde con un estado y se cree ser el estado con el que se ha fundido, pero en cada instante es libre de elegir el estado con el que se identificará.

Y eso nos trae al tema de hoy, “Cambiar el sentir del Yo”, y espero no provocar la misma reacción que se registra en el capítulo seis del Evangelio de Juan. Porque se nos dice que, cuando esto fue dado al mundo, todos lo dejaron, quedándose con él solo un puñado.

Pues cuando les dijo que no había a nadie a quien cambiar salvo a uno mismo, dijeron: esta es una enseñanza dura, dura. Es algo difícil. ¿Quién puede oírla?

Porque dijo:

“Nadie viene a mí si yo no lo llamo” [Juan 6:44].

Y luego se registra que, cuando lo repitió tres veces, lo dejaron y no volvieron a andar con él. Entonces se volvió a los pocos que permanecían y les preguntó:

“¿También ustedes se irán?” [Juan 6:67].

Y ellos respondieron:

“¿A quién iríamos? Tú tienes palabras de vida eterna” [Juan 6:68].

En otras palabras, es mucho más fácil cuando puedo culpar a otro de mi infortunio; pero ahora que se me dice que nadie viene a mí si yo no lo llamo, que yo soy el único arquitecto de mis fortunas e infortunas, es una enseñanza difícil, y por eso quedó registrado:

“Dura es esta palabra. ¿Quién puede oírla? ¿Quién puede comprenderla? ¿Y quién la creerá?” [Juan 6:60].

Y así dijo:

“Y ahora me santifico a mí mismo para que ellos también sean santificados en la verdad; porque si esto es la verdad, entonces no hay a nadie que cambiar, a nadie que sanar, a nadie que purificar salvo a uno mismo” [Juan 17:19].

Y así empezamos con el «Yo». La mayoría de nosotros somos totalmente inconscientes del sí mismo al que realmente protegemos. Nunca hemos echado una buena mirada a ese sí mismo, de modo que no lo conocemos; porque el «Yo» no tiene rostro, ni forma, ni figura, pero toma estructura por todo aquello a lo que consiente, todo lo que cree.

Y pocos de nosotros sabemos realmente qué es lo que creemos. No tenemos idea de las innumerables supersticiones y prejuicios que van moldeando este «Yo» interior sin forma, hasta proyectarlo como el entorno del hombre, como las condiciones de la vida.

Así que, aquí, léanlo con atención cuando estén en casa:

“Nadie viene a mí si yo no lo llamo” [Juan 6:44].

“No me eligieron ustedes a mí; yo los elegí a ustedes” [Juan 15:16].

“Nadie puede quitarme la vida; yo mismo la pongo” [Juan 10:18].

No hay poder que me arrebate nada que forme parte de la disposición interior de mi mente.

“Los que me diste los he guardado, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición” [Juan 17:12].

O, la creencia en Dios… ; y porque nada puede perderse sino la creencia en la pérdida, no asumiré ahora la pérdida de nada de lo que me has dado que es bueno”.

“Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad” [Juan 17:19].

Y ahora, ¿cómo procedemos a cambiar el «Yo»?

En primer lugar, debemos descubrir el «Yo», y lo hacemos mediante una observación acrítica de nosotros mismos. Esto revelará un “yo” que los sorprenderá. Quedarán por completo, no diría asustados pero sí avergonzados, de admitir que hayan conocido alguna vez a una criatura tan baja.

Y si hubiera sido Dios mismo quien se acercara en esta forma tan despreciable, lo habrían negado mil veces antes de que un solo gallo cantara. No podrían creer que este es el “yo” que han llevado encima y protegido y excusado y justificado.

Entonces comienzan a cambiar ese “yo” después de, por una observación acrítica, haber hecho el descubrimiento de ese “yo”.

Porque la aceptación de uno mismo es la esencia del problema moral del mundo. Es la síntesis de una verdadera visión de la vida, porque es la única causa de todo lo que observan.

Tu descripción del mundo es una confesión del ser que aún no conoces. Describes a otro, describes a la sociedad, describes cualquier cosa, y esa descripción de lo que observas revela, para quien conoce esta ley, el ser que en verdad eres.

Por eso, primero debes aceptar a ese ser. Cuando ese ser es aceptado, entonces puedes empezar a cambiar.

Es mucho más fácil tomar las virtudes del Evangelio y aplicarlas como palabra de vida: amar al enemigo, bendecir a quienes nos maldicen, dar de comer al hambriento.

Pero cuando el hombre descubre que el ser a quien alimentar, vestir y resguardar (el mayor enemigo de todos) es ese “sí mismo”, entonces se avergüenza, se avergüenza profundamente de que ese sea el ser.

Porque era más sencillo compartir con otro algo que yo poseo, tomar un abrigo extra y dárselo a otro. Pero cuando conozco la verdad, ya no se trata de eso. Empiezo conmigo mismo: después de haberlo descubierto, inicio el cambio de ese ser.

Ahora, déjenme contarles una historia. Hace algunos años, en esta ciudad, estaba dando un ciclo de conferencias cerca de un lago… ni siquiera recuerdo su nombre, en un lugar llamado Parkview Manor.

En esa audiencia había un caballero que pidió verme antes de la reunión. Cruzamos la calle hacia un pequeño parque, y allí me dijo que tenía un problema insoluble.

Yo le respondí:

“No existe tal cosa como un problema insoluble.”

Pero él replicó:

“Usted no conoce mi problema. No es de salud, se lo aseguro; mire la piel que llevo.”

Yo le dije:

“¿Qué tiene? A mí me parece hermosa.”

Y él insistió:

“Mire el pigmento de mi piel. Yo, por el accidente de nacimiento, soy discriminado.

Las oportunidades de progreso en este mundo me son negadas solo por el accidente de haber nacido un hombre de color.

Oportunidades de ascenso en todos los campos; barrios en los que me gustaría vivir y formar una familia, pero a los que no puedo mudarme; lugares donde me gustaría abrir un negocio, pero a los que no puedo entrar.”

Entonces le conté mi propia experiencia. Yo había llegado a este país. No tenía ese problema, pero era un extranjero en medio de estadounidenses. No me resultó difícil.

Sin embargo, él me recordó:

“Ese no es mi problema, Neville. Otros han llegado aquí con acento extranjero, pero no tienen mi piel. Y yo nací americano.”

Le relaté entonces una experiencia en Nueva York. Si me pidieran nombrar a un hombre al que considero mi maestro, diría Abdullah. Estudié con ese caballero durante cinco años. Tenía la misma piel, el mismo pigmento que este hombre.

Jamás permitió que alguien lo llamara “hombre de color”. Estaba muy orgulloso de ser negro; no quería ninguna modificación de lo que Dios lo había hecho.

Una vez me dijo:

“¿Has visto alguna vez una imagen de la Esfinge?”

Le respondí que sí.

“Ella encarna los cuatro puntos fijos del universo: el león, el águila, el toro y el hombre. Y aquí, el hombre es la cabeza. La corona de esa criatura llamada Esfinge, que aún desafía el conocimiento humano, estaba coronada con una cabeza humana. Mira bien esa cabeza, Neville, y verás que quien la modeló debió de ser un negro. Tenía el rostro de un negro. Y si todavía desafía la capacidad del hombre para descifrarla, yo estoy muy orgulloso de ser un negro.”

He visto científicos, médicos, abogados, banqueros, de todos los ámbitos de la vida, buscar una audiencia con el viejo Abdullah, y todos se sentían honrados al ser recibidos en su casa y tener una entrevista con él.

Si alguna vez lo invitaban, siempre era el invitado de honor.

Él decía:

“Neville, debes empezar con el ser. Encuentra al ser. Nunca te avergüences de quien eres. Descúbrelo y comienza a transformar ese yo.”

Le repetí a aquel caballero exactamente lo que Abdullah me había enseñado: que no hay causa fuera de la disposición de su propia mente.

Si era discriminado, no era por el pigmento de su piel, aunque me mostrara letreros enormes que le negaban el acceso a ciertos lugares. El letrero estaba allí solo porque, en la mente de algunos hombres, tales patrones se habían formado y atraían hacia sí mismos lo que luego condenaban.

No existe poder fuera de la mente del hombre para hacerle nada al hombre. Y él, por la disposición de su propia mente, al consentir estas restricciones desde la cuna y ser condicionado lentamente a lo largo de su juventud, al despertar en la adultez creyendo que estaba destinado a ser oprimido, tenía que serlo.

Pero, “nadie viene a mí si yo no lo llamo” [Juan 6:44].

Así, alguien viene a condenar o a alabar. No podría venir si yo no lo llamara. No al hombre llamado Neville, sino a ese ser secreto que no se llama Neville: el ser secreto que es la suma total de todas mis creencias, de todo aquello a lo que consiento, que forma un patrón de estructura. Ese ser secreto atrae hacia sí todo lo que está en armonía con él.

Pues bien, ese hombre se fue y luchó consigo mismo. No podía creer todo lo que le dije, no esa noche. Pero el domingo pasado, en el vestíbulo, se acercó y renovamos nuestra amistad. Me llevó a la vuelta de la esquina para mostrarme el fruto de esta enseñanza.

Me dijo:

“Neville, me tomó casi tres años superar esa idea fija de que, por el accidente de nacimiento, yo sería un ciudadano de segunda clase. Pero la superé. Aquí está mi oficina en Wilshire Boulevard. Escogí esta, no porque fuera la única ofrecida; me ofrecieron cuatro lugares igualmente maravillosos. Tomé esta porque tenía mejores facilidades telefónicas, pero las otras eran igualmente buenas. Aquí está mi oficina. Y no podrías juzgar mis ingresos por esta oficina, aunque es hermosa. Todo aquí es excelente. Pero, Neville, este año obtendré un beneficio neto de un cuarto de millón de dólares.”

Pues en América esa sigue siendo una suma fabulosa. Sería asombrosa en cualquier otra parte del mundo, pero incluso en la fabulosa América, un hombre que gana un cuarto de millón neto se encuentra en las más altas esferas.

Y ese era el mismo hombre que, pocos años antes, me había dicho que todo el vasto mundo estaba en su contra por el accidente de nacimiento. Hoy sabe que es lo que es por virtud del estado de conciencia con el que se identifica, y que la elección es suya: volver a las restricciones de su infancia, cuando creyó esa historia, o continuar en la libertad que ha encontrado.

Tú y yo podemos ser en este mundo cualquier cosa que deseemos ser, si definimos con claridad nuestro objetivo en la vida y lo ocupamos constantemente. Debe ser un hábito.

El concepto de nosotros mismos, si es noble, no debe ponerse solo por un momento y quitárselo al salir de esta iglesia. Aquí nos sentimos libres; sentimos que tenemos algo en común, por eso estamos aquí.

Pero, ¿vamos a llevar con nosotros el concepto noble que ahora sostenemos de nosotros mismos al cruzar la puerta y subir al autobús, o vamos a volver a las restricciones que eran nuestras antes de llegar aquí? La elección es nuestra.

Y la lección más difícil de aprender es que no hay nadie en este mundo que pueda ser atraído a tu mundo si tú, y solo tú, no lo llamas.

Así que no hagan lo que hicieron hace miles de años, pues ese fue el comienzo del abandono de la gran verdad. Se nos dice que se apartaron de ella y nunca más caminaron con ella.

Y los pocos que quedaron tampoco la aceptaban del todo, pero ¿adónde irían si esta es la palabra de la verdad eterna? No que sea verdad solo para este tiempo y esta edad, sino que, si esta es la ley del ser y en todas las dimensiones de mi ser se cumple, si es eternamente verdadera, entonces aprendamos ahora la lección, aunque luchemos con nosotros mismos como aquel hombre lo hizo durante tres años.

El cambio del sentir del «Yo» es algo selectivo porque los estados son innumerables, estados infinitos, pero el «Yo» no es el estado. El «Yo» se cree el estado cuando entra y se funde con él.

Así que, al ser presentado con un estado y carecer de la facultad de discernimiento en su juventud, él se fundió con ese estado y creyó verdaderas sus restricciones, y le tomó tres años desatar al «Yo» de esas ideas fijas con las que había vivido tantos años.

Ahora bien, tú puedes tardar solo un momento o puedes tardar también tus tres años. No puedo decirte cuánto te llevará, pero sí puedo decirte esto: puede medirse por la sensación de naturalidad.

Puedes llevar un sentimiento hasta que se vuelva natural. En el momento en que ese sentimiento se hace natural, comenzará a dar fruto en tu mundo.

Conté esta historia en una pequeña reunión aquí en la ciudad, y no muchos hicieron preguntas, pero tres personas sí preguntaron:

“Él debió tener dinero antes. Debió conocer a la gente adecuada. Debió, de algún modo, tener algo con qué empezar. Porque ¿cómo puedes salir a prestar cien millones de dólares y llamar a eso un hecho real de tu ser, y decirme que no tenías a alguien que los tuviera o que tú mismo no los tenías?”

No le pregunté al caballero por los hechos individuales del caso. Entré en la oficina, la vi; no revisé sus libros. Él me dio esta información voluntariamente y me dio la cifra de un cuarto de millón neto para ese año. No he comprobado ni verificado de ningún modo esa declaración; la creo implícitamente.

Pero no puedo aceptar la idea de quienes creen que, a menos que tengas ciertas cosas al comenzar, no puedes aplicar esta ley.

Puedes empezar ahora desde cero y elegir el ser que deseas ser. No vas a cambiar el pigmento de tu piel, pero descubrirás que tu acento o el color de tu piel o tu origen racial no serán un obstáculo, porque si un hombre es alguna vez obstaculizado, solo puede serlo por el estado de conciencia en el que habita.

El hombre es libre o está limitado por razón del estado mental en el que persiste. Si persistes en él, bien, entonces yo diré: “persiste en él”, pero te advierto: a nadie le importa, y ese es un golpe terrible cuando el hombre descubre que nadie, nadie salvo él mismo, realmente se interesa. A

sí que nos encontramos llorando con nosotros mismos con la esperanza de que otros lloren con nosotros. Y qué shock cuando llega el día en que descubrimos que en realidad nadie nunca se preocupó. Te prestarán un oído por un momento mientras pasan, pero en realidad no les importa.

Cuando hacemos ese descubrimiento, nos sacudimos de encima esa actitud y apropiamos con valentía el don que nuestro Padre nos dio antes de que el mundo existiera.

Permíteme mostrarte ese don. Tal vez has leído el Padrenuestro a diario, pero lo lees como una oración de una traducción de una traducción que no revela el sentido del evangelista.

La traducción real la encontrarás en la obra de Farrar Fenton, donde en el original está escrita en modo imperativo pasivo, como una orden permanente, algo que debe hacerse absoluta y continuamente.

Así puedes contemplar ahora tu universo como una vasta maquinaria entrelazada donde todo ocurre. No hay nada que llegar a ser; todo está aconteciendo. Así está escrito:

“Tu voluntad debe estar siendo hecha. Tu reino debe estar siendo restaurado”.

Es la única forma en que podrías expresarlo si quisieras expresar el modo imperativo pasivo. Pero del latín, de donde se hizo nuestra traducción, no existe el primer aoristo del modo imperativo pasivo. Así que la tenemos como la tenemos, pero no revela la intención del misterio.

Si ves que todas las cosas son ahora, no llegas a ser; simplemente seleccionas el estado que quieres ocupar. Al ocuparlo, pareces llegar a ser, pero ya es un hecho, cada aspecto de ese estado, en su detalle más minucioso, ya está trabajado y aconteciendo.

Tú, al ocupar ese estado, pareces pasar por la acción de desplegar ese estado, pero el estado está completamente terminado y en curso.

Así que ahora puedes elegir el ser que deseas ser y, al elegir un ser distinto del que ahora expresas, comienzas el cambio del sentir del «Yo».

¿Cómo sabré que he cambiado el sentir del «Yo»? Comenzando primero con una observación acrítica de mis reacciones ante la vida y luego notando mis reacciones cuando creo estar identificado con mi elección.

Si asumo que soy el hombre que quiero ser, debo observar mis reacciones. Si son como antes, no me he identificado con mi elección, porque mis reacciones son automáticas, y si he cambiado, automáticamente cambiaré mis reacciones ante la vida.

Así, el cambio del sentir del «Yo» resulta en un cambio de reacción, y ese cambio de reacción es un cambio de entorno y de conducta.

Pero déjame advertirte: un pequeño cambio de humor no es una transformación; no es un verdadero cambio de conciencia. Porque, al cambiar mi humor por un momento, puede ser rápidamente sustituido por otro humor en dirección opuesta.

Cuando digo que he cambiado, como aquel caballero cambió su humor, su humor básico, su estado de conciencia, quiero decir que, habiendo asumido que soy lo que el momento negaba, lo que mi razón negaba, permanezco en ese estado el tiempo suficiente para volverlo estable, de modo que todas mis energías fluyan desde ese estado. Ya no pienso en ese estado; pienso desde ese estado.

Así, cuando un estado se vuelve tan estable que expulsa definitivamente a todos sus rivales, ese estado central, habitual de conciencia desde el cual pienso define mi carácter y es en verdad una transformación o cambio de conciencia.

Cada vez que alcanzo ese estado de estabilidad, observo cómo mi mundo se amolda en armonía con este cambio interior. Y los hombres entrarán en mi mundo, personas vendrán a ayudar y creerán que ellos están iniciando el impulso de ayudar.

Ellos solo están representando su papel. Deben hacer lo que hacen porque yo he hecho lo que hice. Habiéndome movido de un estado a otro, he alterado mi relación con respecto al mundo que me rodea, y esa relación cambiada obliga a un cambio de comportamiento en mi mundo. Así que ellos tienen que actuar de modo distinto hacia mí.

Así que, para cambiar el «Yo», comienzas con el deseo, que desarrollaremos y ampliaremos mañana por la noche. Porque todo comienza con el deseo. El deseo es el manantial de la acción, pues debes querer ser distinto de lo que eres.

Fracasamos porque no nos enamoramos lo suficiente de una idea. No estamos, diría yo, lo bastante movidos como para querer ser distintos de lo que somos. Si pudiera lograr que te enamoraras por completo de un estado, hasta el punto de que obsesionara tu mente, casi podría profetizar que en un futuro no lejano exteriorizarías ese estado en tu mundo.

Y la razón por la que fracasamos es que no tenemos suficiente hambre de cambio. O bien no conocemos la ley o no tenemos el impulso, el hambre, de provocar de verdad el cambio.

Porque el cambio del sentir del «Yo» produce el cambio de reacción, y ese cambio de reacción produce un cambio de mundo. Si te gusta tu mundo y estás complaciente con él, no has comenzado todavía el camino de los misterios, pues la primera bienaventuranza se dirige a quien no está complaciente.

“Bienaventurados los pobres en espíritu” [Mateo 5:3].

Debes ser pobre en espíritu: no complaciente, no satisfecho. El hombre que piensa que, por razón de nacimiento, la religión que heredó al nacer “es suficiente para mí”, ese hombre no está insatisfecho, no está movido. Ese ser es complaciente y por lo tanto no es pobre en espíritu; es muy rico en espíritu. De ellos no es el reino de Dios.

Pues si yo lograra sacudirte, hacerte sentir insatisfecho contigo mismo, entonces reconocerías ese sí mismo y te dispondrías a cambiarlo. Porque el único campo de actividad del hombre es dentro de sí mismo y sobre sí mismo. No trabajas sobre el otro. El día que cambias a tu ser, ese día cambias tu mundo.

Ahora veo que mi tiempo se acerca rápidamente a su fin. Y en el minuto que me queda, no quiero presionarte, porque si vienes mañana por la noche sin verdadera hambre, no obtendrás beneficio. Pero sí espero que muchos de ustedes estén allí.

Incluso si están movidos al punto de intentar, diría yo, refutar lo que les he dicho, aceptaré ese desafío, porque en el intento sincero de refutarlo, sé que lo comprobarían. Así que espero que muchos de ustedes vengan y compartan este banquete con nosotros.

Estamos aquí en la ciudad, en el Ebell, durante 15 noches, de lunes a viernes, durante tres semanas consecutivas. Si no pueden asistir a todas, y yo espero que muchos lo hagan, entonces escojan los títulos que les resulten atractivos.

Para mí, la de mañana por la noche es fundamental: es la importancia de definir un objetivo en este mundo, tener una meta, porque sin meta estás sin rumbo. Y fuiste advertido en el Libro, o diría, en la Epístola de Santiago:

“El hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos. No piense tal hombre que recibirá cosa alguna del Señor, porque es como una ola que es llevada y zarandeada por el viento” [Santiago 1:6–8].

Ese hombre nunca alcanza su meta. Así que debes tener un objetivo, y mañana por la noche mostraremos la importancia de definir el deseo.

Hay ciertas escuelas que te enseñan a matar el deseo; nosotros te enseñamos a intensificarlo y te mostramos la razón de tal enseñanza, y te mostramos lo que la Biblia enseña acerca del deseo.

Y ahora pasemos a la ayuda que muchos de ustedes pidieron hoy. A los que no estuvieron aquí el domingo, permítanme recordarles que se trata de una técnica muy simple.

Como les dije el domingo, cada vez que ejercitan su imaginación y lo hacen con amor en favor de otro, están mediando a Dios hacia el hombre. Así que nos sentamos en silencio y nos convertimos simplemente en imitadores de nuestro Padre. Y Él llamó al mundo a la existencia siendo aquello que quería llamar.

Así que nos sentamos y escuchamos como si oyéramos a alguien felicitándonos por haber encontrado lo que buscábamos. Vamos al final del asunto y escuchamos como si ya lo oyéramos, y miramos como si ya lo viéramos, y procuramos de esta manera sentirnos dentro de la situación de nuestra oración respondida. Y allí esperamos en silencio durante unos dos minutos, y entonces bajarán las luces para ayudarles.

Y permítanme recordarles: si quieren aclarar la garganta, háganlo; si quieren cambiar de posición en la silla, háganlo. Siéntanse como si estuvieran solos en casa, porque si no lo hacen y tratan de no molestar al vecino, no podrán ejercer su imaginación en favor de nadie.

Así que ahora tomaré asiento y simplemente escucharé con atención, como si realmente oyera. Les haré esta promesa: el día que estén muy quietos en mente y realmente se vuelvan atentos, escucharán como viniendo de afuera lo que en realidad están susurrando desde dentro de ustedes mismos.

✧ Fuente: Cool Wisdom Books

© Traducción al español por Indira G. Andrade · La Mente Creadora. Todos los derechos reservados.

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