La Conciencia es la Única Realidad – Lección 1 (Neville Goddard, 1948)

Primera clase de la Masterclass “Cinco Lecciones”, más preguntas y respuestas.

Este será un curso muy práctico. Por lo tanto, espero que todos en esta clase tengan una imagen muy clara de lo que desean, porque estoy convencido de que pueden realizar sus deseos mediante la técnica que recibirán aquí esta semana en estas cinco lecciones.

Para que puedan recibir el beneficio completo de estas instrucciones, permítanme declarar ahora que la Biblia no tiene ninguna referencia en absoluto a ninguna persona que haya existido ni a ningún evento que haya ocurrido en la tierra.

Los antiguos narradores de historias no estaban escribiendo historia, sino una lección pictórica alegórica de ciertos principios básicos que revestían con el traje de la historia, y adaptaron estas historias a la capacidad limitada de un pueblo sumamente poco crítico y crédulo.

A lo largo de los siglos, hemos tomado erróneamente las personificaciones por personas, la alegoría por historia, el vehículo que transmitía la instrucción por la instrucción, y el sentido bruto inicial por el sentido último que se pretendía.

La diferencia entre la forma de la Biblia y su sustancia es tan grande como la diferencia entre un grano de maíz y el germen vital dentro de ese grano. Así como nuestros órganos asimilativos discriminan entre el alimento que puede incorporarse a nuestro sistema y el alimento que debe ser descartado, de igual modo nuestras facultades intuitivas despertadas descubren, debajo de la alegoría y la parábola, el germen vital psicológico de la Biblia; y, alimentándonos de ello, nosotros también desechamos la forma que transmitía el mensaje.

El argumento contra la historicidad de la Biblia es demasiado extenso; por consiguiente, no es adecuado para incluirlo en esta interpretación psicológica práctica de sus historias. Por ello, no perderé tiempo en tratar de convencerles de que la Biblia no es un hecho histórico.

Esta noche tomaré cuatro historias y les mostraré lo que los antiguos narradores de historias pretendían que tú y yo viéramos en estas historias. Los antiguos maestros atribuyeron verdades psicológicas a alegorías fálicas y solares. No conocían tanto la estructura física del hombre como lo hacen los científicos modernos, ni sabían tanto sobre los cielos como lo hacen nuestros astrónomos modernos. Pero lo poco que sabían lo usaron sabiamente y construyeron marcos fálicos y solares a los cuales ataron las grandes verdades psicológicas que habían descubierto.

En el Antiguo Testamento encontrarán gran parte del culto fálico. Debido a que no es de ayuda, no lo voy a enfatizar. Solo les mostraré cómo interpretarlo.

Antes de llegar al primero de los dramas psicológicos que tú y yo podemos utilizar en un sentido práctico, permítanme enunciar los dos nombres destacados de la Biblia: el que tú y yo traducimos como DIOS o JEHOVÁ, y el que llamamos su hijo, que tenemos como JESÚS.

Los antiguos deletreaban estos nombres utilizando pequeños símbolos. La lengua antigua, denominada la lengua hebrea, no era una lengua que se exhalara con el aliento. Era un lenguaje místico jamás pronunciado por el hombre. Aquellos que lo entendían, lo comprendían como los matemáticos entienden los símbolos de las matemáticas superiores. No es algo que la gente usara para transmitir el pensamiento como yo ahora uso el idioma inglés.

Decían que el nombre de Dios se deletreaba, JOD HE VAU HE. Tomaré estos símbolos y, en nuestro lenguaje normal, terrenal, los explicaré de esta manera.

La primera letra, JOD en el nombre DIOS, es una mano o una semilla, no solo una mano, sino la mano del director. Si hay un órgano del hombre que discrimina y lo distingue de todo el mundo de la creación, es su mano. Lo que llamamos mano en el simio antropoide no es una mano. Se usa únicamente para el propósito de llevar comida a la boca, o para columpiarse de rama en rama. La mano del hombre modela, moldea. Realmente no puedes expresarte sin la mano. Esta es la mano del constructor, la mano del director; dirige, moldea y construye dentro de tu mundo.

Los antiguos narradores de historias llamaban a la primera letra JOD, la mano, o la semilla absoluta de la cual vendrá toda la creación.

A la segunda letra, HE, le dieron el símbolo de una ventana. Una ventana es un ojo — la ventana es a la casa lo que el ojo es al cuerpo.

La tercera letra, VAU, la llamaron un clavo. Un clavo se usa con el propósito de unir cosas. La conjunción “y” en la lengua hebrea es simplemente la tercera letra, o VAU. Si quiero decir ‘hombre y mujer’, coloco el VAU en el medio, que los une.

La cuarta y última letra, HE, es otra ventana u ojo.

En este idioma moderno y terrenal nuestro, pueden olvidar ojos y ventanas y manos y verlo de esta manera. Ahora están sentados aquí. Esta primera letra, JOD, es tu "YO SOY"-idad, tu conciencia. Eres consciente de ser consciente — esa es la primera letra. De esta conciencia provienen todos los estados de conciencia.

La segunda letra, HE, llamada un ojo, es tu imaginación, tu capacidad de percibir. Imagina o percibes algo que parece ser distinto del Ser. Como si estuvieras perdido en ensoñación y contemplaras estados mentales de manera desapegada, haciendo del pensador y sus pensamientos entidades separadas.

La tercera letra, VAU, es tu capacidad para sentir que eres aquello que deseas ser. Al sentir que lo eres, te haces consciente de serlo. Caminar como si fueras lo que deseas ser es sacar tu deseo del mundo imaginario y ponerle el VAU sobre él. Has completado el drama de la creación. Soy consciente de algo. Luego me hago consciente de ser realmente aquello de lo que era consciente.

La cuarta y última letra en el nombre de Dios es otro HE, otro ojo, lo que significa el mundo objetivo visible que da testimonio constantemente de aquello de lo que soy consciente. No haces nada con respecto al mundo objetivo; éste siempre se moldea en armonía con aquello de lo que eres consciente.

Se te dice que este es el nombre por el cual se hacen todas las cosas, y sin él no hay nada hecho que sea hecho. El nombre es simplemente lo que tienes ahora mientras estás sentado aquí. Eres consciente de ser, ¿no es así? Ciertamente lo eres. También eres consciente de algo que es distinto a ti: la habitación, los muebles, las personas.

Puedes volverte selectivo ahora. Quizás no quieras ser distinto a lo que eres, o poseer lo que ves. Pero tienes la capacidad de sentir cómo sería si ahora fueras distinto a lo que eres. Al asumir que eres aquello que deseas ser, has completado el nombre de Dios o el JOD HE VAU HE. El resultado final, la objetivación de tu suposición, no es de tu incumbencia. Vendrá a la vista automáticamente al asumir la conciencia de serlo.

Ahora pasemos al nombre del Hijo, pues él otorga al Hijo el dominio sobre el mundo. Tú eres ese Hijo, eres el gran Josué, o Jesús, de la Biblia. Conoces el nombre Josué o Jehoshua que hemos anglicanizado como Jesús.

El nombre del Hijo es casi como el nombre del Padre. Las primeras tres letras del nombre del Padre son las primeras tres letras del nombre del Hijo, JOD HE VAU, luego se añade una SHIN y una AYIN, haciendo que el nombre del Hijo se lea, JOD HE VAU SHIN AYIN.

Has oído cuáles son las primeras tres: JOD HE VAU. JOD significa que eres consciente; HE significa que eres consciente de algo; y VAU significa que te hiciste consciente de ser aquello de lo que eras consciente. Tienes dominio porque tienes la capacidad de concebir y de convertirte en aquello que concibes. Ese es el poder de la creación.

Pero ¿por qué se coloca una SHIN en el nombre del Hijo? Por la infinita misericordia de nuestro Padre. Toma nota, el Padre y el Hijo son uno. Pero cuando el Padre se hace consciente de ser hombre, pone dentro de la condición llamada hombre aquello que no se dio a sí mismo. Pone una SHIN para este propósito; una SHIN se simboliza como un diente.

Un diente es aquello que consume, aquello que devora. Debo tener dentro de mí el poder de consumir aquello que ahora no me gusta. Yo, en mi ignorancia, di a luz ciertas cosas que ahora no me gustan y que me gustaría dejar atrás. Si no hubiera dentro de mí las llamas que pudieran consumirlas, estaría condenado para siempre a vivir en un mundo de todos mis errores. Pero hay un SHIN, o llama, dentro del nombre del Hijo, que permite que ese Hijo se desprenda de los estados que anteriormente expresó en el mundo. El hombre es incapaz de ver otra cosa que no sea el contenido de su propia conciencia.

Si ahora me desprendo en conciencia de esta habitación al desviar mi atención de ella, entonces ya no soy consciente de ella. Hay algo en mí que la devora dentro de mí. Solo puede vivir dentro de mi mundo objetivo si la mantengo viva dentro de mi conciencia.

Es el SHIN, o un diente, en el nombre del Hijo, lo que le da dominio absoluto. ¿Por qué no podría haber estado en el nombre del Padre? Por esta sencilla razón: nada puede dejar de ser en el Padre. Incluso las cosas desagradables no pueden dejar de ser. Si alguna vez le doy expresión, por siempre y para siempre permanece encerrado dentro del Ser dimensionalmente mayor que es el Padre. Pero no me gustaría mantener vivos dentro de mi mundo todos mis errores. Así que yo, en mi infinita misericordia, me di a mí mismo, cuando me hice hombre, el poder de desprenderme de estas cosas que yo, en mi ignorancia, llevé al nacimiento en mi mundo.

Estos son los dos nombres que te dan dominio. Tienes dominio si, mientras caminas por la tierra, sabes que tu conciencia es Dios, la única y verdadera realidad. Te haces consciente de algo que te gustaría expresar o poseer. Tienes la capacidad de sentir que eres y posees aquello que, solo un momento antes, era imaginario. El resultado final, la encarnación de tu suposición, está completamente fuera de las funciones de una mente tridimensional. Nace de una manera que ningún hombre conoce.

Si estos dos nombres están claros en el ojo de tu mente, verás que son tus nombres eternos. Mientras estás sentado aquí, eres este JOD HE VAU HE; eres el JOD HE VAU SHIN AYIN.

Las historias de la Biblia se ocupan exclusivamente del poder de la imaginación. Son realmente dramatizaciones de la técnica de la oración, porque la oración es el secreto para cambiar el futuro. La Biblia revela la clave mediante la cual el hombre entra en un mundo dimensionalmente más grande con el propósito de cambiar las condiciones del mundo menor en el que vive.

Una oración concedida implica que algo se hace como consecuencia de la oración, que de otro modo no se habría hecho. Por lo tanto, el hombre es el resorte de la acción, la mente directriz, y aquel que concede la oración.

Las historias de la Biblia contienen un poderoso desafío a la capacidad de pensar del hombre. La verdad subyacente —que son dramas psicológicos y no hechos históricos— exige reiteración, en la medida en que es la única justificación de las historias. Con un poco de imaginación podemos rastrear fácilmente el sentido psicológico en todas las historias de la Biblia.

“Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoréen sobre los peces del mar, y sobre las aves de los cielos, y sobre las bestias, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó.” Génesis 1:26, 27.

Aquí, en el primer capítulo de la Biblia, los antiguos maestros sentaron la base de que Dios y el hombre son uno, y que el hombre tiene dominio sobre toda la tierra. Si Dios y el hombre son uno, entonces Dios nunca puede estar tan lejos como para siquiera estar cerca, porque cercanía implica separación.

Surge la pregunta: ¿Qué es Dios? Dios es la conciencia del hombre, su conciencia de ser, su YO SOY-idad. El drama de la vida es uno psicológico en el que hacemos que las circunstancias se manifiesten mediante nuestras actitudes más que mediante nuestros actos. La piedra angular sobre la que se basan todas las cosas es el concepto que el hombre tiene de sí mismo. Actúa como lo hace, y tiene las experiencias que tiene, porque su concepto de sí mismo es el que es, y por ninguna otra razón. Si tuviera un concepto diferente de sí mismo, actuaría de manera diferente y tendría diferentes experiencias.

El hombre, al asumir el sentimiento de su deseo cumplido, altera su futuro en armonía con su suposición, porque, aunque las suposiciones sean falsas, si se sostienen, se cristalizarán en hechos.

La mente indisciplinada encuentra difícil asumir un estado que los sentidos niegan. Pero los antiguos maestros descubrieron que el sueño, o un estado semejante al sueño, ayudaba al hombre a hacer su suposición. Por lo tanto, dramatizaron el primer acto creativo del hombre como uno en el cual el hombre estaba en un profundo sueño. Esto no solo establece el patrón para todos los futuros actos creativos, sino que nos muestra que el hombre solo tiene una sustancia que es verdaderamente suya para usar en la creación de su mundo, y esa es él mismo.

“Y Jehová Dios (el hombre) hizo caer un sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas (en realidad dice “muslos” que es la traducción literal del hebreo), y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla (muslo) que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer.” Génesis 2:21, 22.

Antes de que Dios modele a esta mujer para el hombre, le presenta a Adán las bestias del campo y las aves del cielo y hace que Adán les ponga nombre. “Y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese fue su nombre.”

Si tomas una concordancia o un diccionario bíblico y buscas la palabra muslo (thigh) como se usa en esta historia, verás que no tiene nada que ver con el muslo. Se define como las partes blandas que son creativas en un hombre, que cuelgan del muslo de un hombre.

Los antiguos narradores de historias usaron este marco fálico para revelar una gran verdad psicológica. Un ángel es un mensajero de Dios. Tú eres Dios, como acabas de descubrir, pues tu conciencia es Dios, y tienes una idea, un mensaje. Estás luchando con una idea, porque no sabes que ya eres aquello que contemplas, ni tampoco crees que podrías llegar a serlo. Te gustaría serlo, pero no crees que podrías.

¿Quién lucha con el ángel? Jacob. Y la palabra Jacob, por definición, significa el suplantador.

Te gustaría transformarte y convertirte en aquello que la razón y tus sentidos niegan. Mientras luchas con tu ideal, tratando de sentir que eres eso, esto es lo que sucede. Cuando realmente sientes que eres eso, algo sale de ti. Puedes usar las palabras: “¿Quién me ha tocado?, porque percibo que virtud ha salido de mí.”

Te vuelves, por un momento, después de una meditación exitosa, incapaz de continuar en el acto, como si fuera un acto creativo físico. Eres tan impotente después de haber orado exitosamente como lo eres después del acto creativo físico. Cuando la satisfacción es tuya, ya no tienes hambre de ella. Si el hambre persiste, no explotaste la idea dentro de ti, no lograste realmente convertirte en tu consciente ser aquello que deseabas ser. Todavía había esa sed cuando saliste de la profundidad.

Si puedo sentir que soy aquello que, apenas unos segundos antes, sabía que no era, pero deseaba ser, entonces ya no tengo hambre de serlo. Ya no tengo sed porque me siento satisfecho en ese estado. Entonces algo se encoge dentro de mí, no físicamente, sino en mi sentimiento, en mi conciencia, porque esa es la creatividad del hombre. Se encoge en el deseo, pierde el deseo de continuar en esta meditación. No se detiene físicamente, simplemente ya no tiene deseo de continuar el acto meditativo.

“Cuando oréis, creed que ya habéis recibido, y lo recibiréis.”

Cuando el acto creativo físico se completa, el tendón que está sobre el hueco del muslo del hombre se encoge, y el hombre se encuentra impotente o detenido. De manera semejante, cuando un hombre ora exitosamente, cree que ya es aquello que deseaba ser, por lo tanto, no puede seguir deseando ser aquello de lo cual ya es consciente de ser. En el momento de la satisfacción, física y psicológica, algo sale, que a su tiempo da testimonio del poder creativo del hombre.

Nuestra siguiente historia está en el capítulo 38 del libro del Génesis. Aquí hay un Rey cuyo nombre es Judá, cuyas primeras tres letras de su nombre también comienzan JOD HE VAU. Tamar es su nuera.

La palabra Tamar significa palmera o la más hermosa, la más agraciada. Ella es graciosa y hermosa a la vista y es llamada una palmera. Una alta y majestuosa palmera florece incluso en el desierto — dondequiera que esté, hay un oasis. Cuando ves la palmera en el desierto, allí se encontrará lo que más buscas en esa tierra árida. No hay nada más deseable para un hombre que atraviesa un desierto que la vista de una palmera.

En nuestro caso, para ser prácticos, nuestro objetivo es la palmera. Esa es la majestuosa y hermosa que buscamos. Sea lo que sea que tú y yo queramos, lo que verdaderamente deseamos, está personificado en la historia como Tamar la hermosa.

Se nos dice que ella se viste con los velos de una ramera y se sienta en el lugar público. Su suegro, el Rey Judá, pasa por allí; y está tan enamorado de esta que está velada que le ofrece un cabrito para estar íntimamente con ella.

Ella dijo, “¿Qué me darás como prenda de que me darás un cabrito?”

Mirando alrededor, él dijo, “¿Qué quieres que te dé como prenda?”

Ella respondió, “Dame tu anillo, dame tus brazaletes y dame tu vara.”

Entonces, él tomó de su mano el anillo y el brazalete, y se los dio a ella junto con su cetro. Y se llegó a ella y la conoció, y ella le dio un hijo.

Esa es la historia; ahora la interpretación. El hombre tiene un don que es verdaderamente suyo para dar, y ese es él mismo. No tiene otro don, como se te dice en el primer acto creativo de Adán engendrando a la mujer de sí mismo. No había otra sustancia en el mundo aparte de sí mismo con la cual pudiera modelar el objeto de su deseo. De manera similar, Judá tenía solo un don que era verdaderamente suyo para dar —él mismo, como el anillo, los brazaletes y la vara simbolizaban, pues estos eran los símbolos de su realeza.

El hombre ofrece aquello que no es él mismo, pero la vida exige que dé la única cosa que lo simboliza a él mismo. “Dame tu anillo, dame tu brazalete, dame tu cetro.” Estos hacen al Rey. Cuando los da, da de sí mismo.

Tú eres el gran Rey Judá. Antes de que puedas conocer a tu Tamar y hacerla llevar tu semejanza en el mundo, debes llegar a ella y dar de ti mismo. Supongamos que quiero seguridad. No puedo obtenerla conociendo a personas que la tienen. No puedo obtenerla manipulando hilos. Debo volverme consciente de ser seguro.

Digamos que quiero estar sano. Las píldoras no lo harán. La dieta o el clima no lo harán. Debo volverme consciente de ser saludable asumiendo el sentimiento de estar sano.

Quizás quiero ser elevado en este mundo. El simple hecho de mirar a reyes y presidentes y personas nobles y vivir en su reflejo no me hará digno. Debo volverme consciente de ser noble y digno y caminar como si fuera aquello que ahora deseo ser.

Cuando camino en esa luz, doy de mí mismo a la imagen que rondaba mi mente, y con el tiempo ella me da un hijo; lo que significa que exteriorizo un mundo en armonía con aquello de lo cual soy consciente de ser.

Tú eres el Rey Judá y también eres Tamar. Cuando te vuelves consciente de ser aquello que deseas ser, eres Tamar. Entonces cristalizas tu deseo dentro del mundo que te rodea.

No importa qué historias leas en la Biblia, no importa cuántos personajes introdujeran estos antiguos narradores en el drama, hay una cosa que tú y yo siempre debemos tener en mente —todas ocurren dentro de la mente del hombre individual. Todos los personajes viven en la mente del hombre individual.

Cuando leas la historia, haz que encaje en el patrón del ser. Recuerda que tu conciencia es la única realidad. Luego reconoce qué deseas ser. Luego asume el sentimiento de ser aquello que deseas ser, y permanece fiel a tu suposición, viviendo y actuando de acuerdo a tu convicción. Siempre haz que encaje en ese patrón.

Nuestra tercera interpretación es la historia de Isaac y sus dos hijos: Esaú y Jacob. Se presenta la imagen de un hombre ciego siendo engañado por su segundo hijo para darle la bendición que pertenecía a su primer hijo. La historia enfatiza el punto de que el engaño se logró a través del sentido del tacto.

“Entonces Isaac dijo a Jacob: ‘Acércate, por favor, hijo mío, para que pueda tocarte y saber si en verdad eres mi hijo Esaú o no’. Y Jacob se acercó a su padre Isaac, quien lo tocó… Y sucedió que, apenas Isaac terminó de bendecir a Jacob y este salió de la presencia de su padre, Esaú, su hermano, regresó de la cacería.” (Génesis 27:21, 30)

Esta historia puede ser muy útil si ahora la reencarnas. Recuerda de nuevo que todos los personajes de la Biblia son personificaciones de ideas abstractas y deben cumplirse en el hombre individual. Tú eres el padre ciego y ambos hijos.

Isaac es viejo y ciego, y sintiendo la proximidad de la muerte, llama a su primer hijo Esaú, un muchacho áspero y velludo, y lo envía al bosque para que le traiga algo de caza.

El segundo hijo, Jacob, un muchacho de piel suave, escuchó la petición de su padre. Deseando el derecho de primogenitura de su hermano, Jacob, el hijo de piel suave, sacrificó una de las ovejas del rebaño de su padre y la desolló. Luego, vestido con las pieles velludas del cabrito que había sacrificado, se presentó con sutileza y engañó a su padre haciéndole creer que él era Esaú.

El padre dijo: “Acércate, hijo mío, para que te palpe. No puedo ver, pero acércate para que te sienta.” Observa el énfasis que se pone sobre el sentimiento en esta historia.

Se acercó y el padre le dijo: “La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú.” Y al sentir esta aspereza, la realidad del hijo Esaú, pronunció la bendición y se la dio a Jacob.

Se te dice en la historia que, al pronunciar Isaac la bendición y apenas salir Jacob de su presencia, su hermano Esaú entró de su caza.

Este es un versículo importante. No te angusties en nuestro enfoque práctico de esto, porque mientras estás sentado aquí tú también eres Isaac. Esta habitación en la que estás sentado es tu presente Esaú. Este es el mundo áspero o conocido sensiblemente, conocido por razón de tus órganos corporales. Todos tus sentidos dan testimonio del hecho de que estás aquí en esta habitación. Todo te dice que estás aquí, pero quizás no quieras estar aquí.

Puedes aplicar esto a cualquier objetivo. La habitación en la que te encuentras en cualquier momento —el entorno en el que estás colocado— es tu mundo áspero o conocido sensiblemente, o hijo, que está personificado en la historia como Esaú. Lo que te gustaría tener en lugar de lo que tienes o eres es tu estado de piel suave, o Jacob, el suplantador.

No envías a tu mundo visible de caza, como hacen tantas personas, negándolo. Al decir que no existe, lo haces aún más real. En cambio, simplemente quitas tu atención de la región de la sensación que en este momento es la habitación que te rodea, y concentras tu atención en aquello que quieres poner en su lugar, aquello que deseas hacer real.

Al concentrarte en tu objetivo, el secreto es traerlo aquí. Debes hacer que el “allí” sea “aquí” y entonces imaginar ahora que tu objetivo está tan cerca que puedes sentirlo.

Supongamos que en este mismo momento quiero un piano aquí en esta habitación. Ver un piano en el ojo de mi mente existiendo en otro lugar no lo logra. Pero visualizarlo en esta habitación como si estuviera aquí y poner mi mano mental sobre el piano y sentirlo sólidamente real, es tomar ese estado subjetivo personificado como mi segundo hijo Jacob y traerlo tan cerca que pueda sentirlo.

Isaac es llamado un hombre ciego. Tú eres ciego porque no ves tu objetivo con tus órganos corporales, no puedes verlo con tus sentidos objetivos. Solo lo percibes con tu mente, pero lo acercas tanto que puedes sentirlo como si fuera sólidamente real ahora. Cuando esto se hace y te pierdes en su realidad y lo sientes real, abre tus ojos.

Cuando abres tus ojos, ¿qué sucede? La habitación que habías excluido hace solo un momento regresa de la caza. Tan pronto como diste la bendición —sentiste que el estado imaginario era real— el mundo objetivo, que aparentemente no era real, regresa. No te habla con palabras como se registra de Esaú, pero la misma habitación que te rodea te dice con su presencia que te has engañado a ti mismo.

Te dice que cuando te perdiste en la contemplación, sintiendo que ahora eras lo que deseabas ser, sintiendo que ahora poseías lo que deseabas poseer, simplemente te estabas engañando. Mira esta habitación. Ella niega que estés en otro lugar.

Si conoces la ley, ahora dices: “Aunque tu hermano vino con sutileza y me engañó y tomó tu primogenitura, le di tu bendición y no puedo retractarla.”

En otras palabras, permaneces fiel a esta realidad subjetiva y no le retiras el poder de nacimiento. Le diste el derecho de nacimiento y va a hacerse objetivo dentro de tu mundo. No hay espacio en este espacio limitado tuyo para que dos cosas ocupen el mismo lugar al mismo tiempo. Al hacer real lo subjetivo, éste resucita dentro de tu mundo.

Toma la idea que quieres encarnar, y asume que ya eres eso. Piérdete en el sentimiento de que esta suposición es sólidamente real. Al darle este sentido de realidad, le has dado la bendición que pertenece al mundo objetivo, y no necesitas ayudar más a su nacimiento de lo que necesitas ayudar al nacimiento de un niño o a una semilla que plantas en el suelo. La semilla que plantas crece sin la ayuda de un hombre, pues contiene dentro de sí todo el poder y todos los planes necesarios para su autoexpresión.

Esta noche puedes reencarnar el drama de Isaac bendiciendo a su segundo hijo y ver qué sucede en el futuro inmediato en tu mundo. Tu entorno actual se desvanece, todas las circunstancias de la vida cambian y hacen camino para la venida de aquello a lo cual has dado tu vida. Mientras caminas, sabiendo que eres lo que deseabas ser, lo haces realidad sin la intervención de otro.

La cuarta historia de esta noche está tomada del último de los libros atribuidos a Moisés. Si necesitas pruebas de que Moisés no lo escribió, lee la historia cuidadosamente. Se encuentra en el capítulo 34 del libro de Deuteronomio. Pregunta a cualquier sacerdote o rabino, "¿quién es el autor de este libro?", y te dirán que Moisés lo escribió.

En el capítulo 34 de Deuteronomio leerás sobre un hombre escribiendo su propio obituario, es decir, Moisés escribió este capítulo. Un hombre puede sentarse y escribir lo que le gustaría que pusieran en su lápida, pero aquí hay un hombre que escribe su propio obituario. Y luego muere y se borra tan completamente que desafía a la posteridad a encontrar dónde se ha enterrado.

“Y murió allí Moisés, siervo de Jehová, en la tierra de Moab, conforme al dicho de Jehová. Y lo enterró en el valle, en la tierra de Moab, frente a Bet-peor; y ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy. Era Moisés de edad de ciento veinte años cuando murió; sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdió su vigor.” Deuteronomio 34:5-7.

Debes esta noche —no mañana— aprender la técnica de escribir tu propio obituario y morir tan completamente a lo que eres, que ningún hombre en este mundo pueda decirte dónde enterraste al hombre viejo. Si ahora estás enfermo y te recuperas, y yo te conozco por el hecho de que estabas enfermo, ¿dónde puedes señalar y decirme dónde enterraste al enfermo?

Si estás empobrecido y pides prestado a cada amigo que tienes, y de repente estás rodeado de riqueza, ¿dónde enterraste al hombre pobre? Debes borrar tan completamente la pobreza en el ojo de tu mente que no haya nada en este mundo que puedas señalar y afirmar: ahí la dejé. Una transformación completa de la conciencia borra toda evidencia de que algo diferente haya existido alguna vez en el mundo.

La técnica más hermosa para realizar el objetivo del hombre está dada en el primer versículo del capítulo 34 de Deuteronomio:

“Subió Moisés de las llanuras de Moab al monte Nebo, a la cumbre de Pisga, que está frente a Jericó. Y Jehová le mostró toda la tierra de Galaad hasta Dan.”

Lees ese versículo y dices: “¿Y qué?” Pero toma una concordancia y busca las palabras. La primera palabra, Moisés, significa extraer, rescatar, levantar, traer. En otras palabras, Moisés es la personificación del poder en el hombre que puede extraer del hombre aquello que busca, porque todo viene de dentro, no de fuera. Sacas de dentro de ti mismo aquello que ahora quieres expresar como algo objetivo para ti.

Tú eres Moisés saliendo de las llanuras de Moab. La palabra Moab es una contracción de dos palabras hebreas, Mem y Ab, que significan madre-padre. Tu conciencia es la madre-padre, no hay otra causa en el mundo. Tu “YO SOY”-idad, tu conciencia, es este Moab o madre-padre. Siempre estás extrayendo algo de ella.

La siguiente palabra es Nebo. En tu concordancia, Nebo se define como una profecía. Una profecía es algo subjetivo. Si digo, “Tal y tal será”, es una imagen en la mente; aún no es un hecho. Debemos esperar y comprobar o refutar esta profecía.

En nuestro lenguaje, Nebo es tu deseo, tu anhelo. Se llama una montaña porque es algo que parece difícil de ascender y, por lo tanto, aparentemente imposible de realizar. Una montaña es algo más grande que tú, se eleva sobre ti. Nebo personifica aquello que deseas ser en contraste con lo que eres.

La palabra Pisga, por definición, es contemplar. Jericó es un aroma fragante. Y Galaad significa las colinas de los testigos. La última palabra es Dan el Profeta.

Ahora ponlo todo junto en un sentido práctico y ve lo que los antiguos intentaban decirnos. Mientras estoy aquí, habiendo descubierto que mi conciencia es Dios, y que simplemente al sentir que soy lo que deseo ser me transformo en la semejanza de aquello que asumo ser; ahora sé que soy todo lo que se necesita para escalar esta montaña.

Defino mi objetivo. No lo llamo Nebo, lo llamo mi deseo. Lo que sea que quiera, ese es mi Nebo, esa es mi gran montaña que voy a escalar. Ahora comienzo a contemplarlo, pues debo subir a la cumbre de Pisga.

Debo contemplar mi objetivo de tal manera que obtenga la reacción que satisface. Si no obtengo la reacción que agrada, entonces Jericó no ha sido visto, porque Jericó es un aroma fragante. Cuando siento que soy lo que quiero ser, no puedo suprimir el gozo que viene con ese sentimiento.

Debo siempre contemplar mi objetivo hasta obtener el sentimiento de satisfacción personificado como Jericó. Entonces no hago nada para hacerlo visible en mi mundo; porque las colinas de Galaad, es decir, hombres, mujeres, niños, el vasto mundo que me rodea, vienen como testigos. Vienen a testificar que soy lo que he asumido ser, y que sostengo dentro de mí mismo. Cuando mi mundo se conforma a mi suposición, la profecía se cumple.

Si ahora sé lo que quiero ser, y asumo que soy eso, y camino como si ya lo fuera, me convierto en ello y, al convertirme, muero tan completamente a mi antiguo concepto de mí mismo que no puedo señalar ningún lugar en este mundo y decir: ahí enterré a mi antiguo ser. Muero tan completamente que desafío a la posteridad a encontrar dónde enterré a mi viejo yo.

Debe haber alguien en esta sala que se transforme tan completamente en este mundo que su círculo íntimo de amigos no lo reconozca.

Durante diez años fui bailarín, bailando en espectáculos de Broadway, en Vaudeville, en clubes nocturnos y en Europa. Hubo un tiempo en mi vida en el que pensé que no podría vivir sin ciertos amigos de mi mundo. Cada noche, después del teatro, preparaba una mesa y todos cenábamos bien. Pensaba que nunca podría vivir sin ellos. Ahora confieso que no podría vivir con ellos. Hoy no tenemos nada en común. Cuando nos encontramos, no caminamos deliberadamente por el lado opuesto de la calle, pero es casi un encuentro frío porque no tenemos nada que discutir. Morí tan completamente a esa vida que, al encontrarme con esas personas, ni siquiera podemos hablar de los viejos tiempos.

Pero hay personas que viven hoy que todavía están viviendo en ese estado, empobreciéndose cada vez más. Siempre les gusta hablar de los viejos tiempos. Nunca enterraron a ese hombre; sigue muy vivo dentro de su mundo.

Moisés tenía 120 años, una edad completa y maravillosa, ya que 120 indica plenitud. Uno más dos más cero es igual a tres, el símbolo numérico de la expresión. Soy plenamente consciente de mi expresión. Mis ojos no están oscurecidos y las funciones naturales de mi cuerpo no están disminuidas. Soy plenamente consciente de ser aquello que no quiero ser.

Pero conociendo esta ley mediante la cual el hombre se transforma, asumo que soy lo que deseo ser y camino en la suposición de que ya está hecho. Al convertirme en ello, el hombre viejo muere y todo lo que estaba relacionado con ese antiguo concepto de sí mismo muere con él. No puedes llevar ninguna parte del hombre viejo al hombre nuevo. No puedes poner vino nuevo en odres viejos ni parches nuevos en ropas viejas. Debes ser un ser completamente nuevo.

Al asumir que eres lo que deseas ser, no necesitas la ayuda de otro para hacerlo realidad. Tampoco necesitas la ayuda de nadie para enterrar al hombre viejo por ti. Deja que los muertos entierren a sus muertos. Ni siquiera mires atrás, porque ningún hombre que haya puesto su mano en el arado y luego mire atrás es apto para el Reino de los Cielos.

No te preguntes cómo se va a hacer esto. No importa si tu razón lo niega. No importa si todo el mundo que te rodea lo niega. No tienes que enterrar al viejo. “Deja que los muertos entierren a sus muertos.” Enterrarás tan completamente el pasado permaneciendo fiel a tu nuevo concepto de ser que desafiarás a todo el vasto futuro a encontrar dónde lo enterraste. Hasta hoy, ningún hombre en todo Israel ha descubierto la sepultura de Moisés.

Estas son las cuatro historias que les prometí esta noche. Deben aplicarlas todos los días de su vida. Aunque la silla en la que ahora están sentados parezca dura y no se preste a la meditación, pueden, mediante la imaginación, hacerla la silla más cómoda del mundo.

Permítanme ahora definir la técnica como quiero que la empleen. Confío en que cada uno de ustedes haya venido esta noche con una imagen clara de su deseo. No digan que es imposible. ¿Lo desean? No tienen que usar su código moral para realizarlo. Está completamente fuera del alcance de su código.

La conciencia es la única y verdadera realidad. Por lo tanto, debemos formar el objeto de nuestro deseo a partir de nuestra propia conciencia.

Las personas tienen el hábito de menospreciar la importancia de las cosas simples, y la sugerencia de crear un estado semejante al sueño para ayudarse a asumir aquello que la razón y los sentidos niegan, es una de las cosas simples que podrían despreciar.

Sin embargo, esta fórmula simple para cambiar el futuro, que fue descubierta por los antiguos maestros y que nos fue entregada en la Biblia, puede ser comprobada por todos.

El primer paso para cambiar el futuro es el Deseo, es decir, definir tu objetivo — saber definitivamente lo que quieres.

Segundo: construir un evento que creas que encontrarías DESPUÉS del cumplimiento de tu deseo — un evento que implique el cumplimiento de tu deseo — algo en lo que la acción del Ser sea predominante.

El tercer paso es inmovilizar el cuerpo físico e inducir un estado semejante al sueño. Luego mentalmente siéntete dentro de la acción propuesta, imagina todo el tiempo que estás realmente realizando la acción AQUÍ Y AHORA. Debes participar en la acción imaginaria, no simplemente quedarte atrás observando, sino SENTIR que realmente estás realizando la acción, de modo que la sensación imaginaria sea real para ti.

Es importante recordar siempre que la acción propuesta debe ser una que SIGA al cumplimiento de tu deseo, una que implique su cumplimiento. Por ejemplo, supongamos que deseas un ascenso en el trabajo. Entonces, ser felicitado sería un evento que encontrarías después del cumplimiento de tu deseo.

Habiendo seleccionado esta acción como la que experimentarás en imaginación para implicar un ascenso en el trabajo, inmoviliza tu cuerpo físico e induce un estado próximo al sueño, un estado de somnolencia, pero uno en el cual aún eres capaz de controlar la dirección de tus pensamientos, un estado en el que estás atento sin esfuerzo. Luego visualiza a un amigo de pie frente a ti. Coloca tu mano imaginaria en la suya. Siéntela como sólida y real, y lleva a cabo una conversación imaginaria con él en armonía con el SENTIMIENTO DE HABER SIDO ASCENDIDO.

No te visualices a ti mismo a distancia en el espacio ni a distancia en el tiempo siendo felicitado por tu buena fortuna. En cambio, haz que el “allí” sea “aquí” y el futuro “ahora”. La diferencia entre SENTIRTE en acción, aquí y ahora, y visualizarte en acción como si estuvieras en una pantalla de cine, es la diferencia entre el éxito y el fracaso.

La diferencia será apreciada si ahora te visualizas a ti mismo subiendo una escalera. Luego, con los párpados cerrados, imagina que una escalera está justo frente a ti y SIÉNTETE REALMENTE SUBIÉNDOLA.

La experiencia me ha enseñado a restringir la acción imaginaria que implica el cumplimiento del deseo, a condensar la idea en un solo acto, y a reencarnarlo una y otra vez hasta que tenga la sensación de realidad. De lo contrario, tu atención se desviará por una vía asociativa, y se te presentarán a la atención multitud de imágenes asociadas, y en unos segundos te habrán llevado a cientos de millas de distancia de tu objetivo en el espacio y a años de distancia en el tiempo.

Si decides subir un tramo particular de escaleras, porque ese es el evento probable que seguirá al cumplimiento de tu deseo, entonces debes restringir la acción a subir ese tramo particular de escaleras. Si tu atención se desvía, tráela de vuelta a su tarea de subir ese tramo de escaleras, y continúa haciéndolo hasta que la acción imaginaria tenga toda la solidez y nitidez de la realidad.

La idea debe mantenerse en la mente sin esfuerzo sensible de tu parte. Debes, con el mínimo esfuerzo, impregnar la mente con el sentimiento del deseo cumplido.

La somnolencia facilita el cambio porque favorece la atención sin esfuerzo, pero no debe empujarse hasta el estado de sueño en el cual ya no eres capaz de controlar los movimientos de tu atención. Debe mantenerse un grado moderado de somnolencia en el cual aún puedas dirigir tus pensamientos.

Una manera sumamente efectiva de encarnar un deseo es asumir el sentimiento del deseo cumplido y luego, en un estado relajado y somnoliento, repetir una y otra vez como una canción de cuna, cualquier frase corta que implique el cumplimiento de tu deseo, tal como: “Gracias, gracias, gracias”, como si te dirigieras a un poder superior por haberte dado aquello que deseabas.

Sé que cuando este curso termine el viernes, muchos de ustedes aquí podrán decirme que han realizado sus objetivos. Hace dos semanas dejé la plataforma y fui hacia la puerta para estrechar la mano del público. Puedo decir con seguridad que al menos 35 de una clase de 135 me dijeron que aquello que deseaban cuando se unieron a esta clase ya lo habían realizado.

Esto sucedió hace apenas dos semanas. No hice nada para que se cumpliera salvo darles esta técnica de oración. No necesitan hacer nada para que se cumpla — salvo aplicar esta técnica de oración.

Con los ojos cerrados e inmovilizando el cuerpo físico, induzcan un estado semejante al sueño y entren en la acción como si fueran un actor interpretando el papel. Experimenten en imaginación lo que experimentarían en la carne si ahora poseyeran su objetivo. Hagan que el “allí” sea AQUÍ y el “entonces” sea AHORA. Y el ser mayor que ustedes, usando un enfoque más amplio, utilizará todos los medios, y los considerará buenos, en la medida en que tiendan hacia la producción de aquello que han asumido.

Ustedes están liberados de toda responsabilidad de hacer que sea así, porque al imaginar y sentir que es así, su ser dimensionalmente mayor determina los medios. No piensen ni por un momento que alguien va a ser herido para que se cumpla, o que alguien va a sentirse decepcionado. Aún no es su asunto. Debo insistir en esto. Demasiados de nosotros, formados en diferentes caminos de vida, estamos tan preocupados por el otro.

Preguntan: “Si obtengo lo que quiero, ¿no implicará daño para otro?” Hay caminos que no conocen, así que no se preocupen.

Cierren los ojos ahora porque vamos a estar en un largo silencio. Pronto estarán tan perdidos en la contemplación, sintiendo que son lo que desean ser, que estarán totalmente inconscientes del hecho de que están en esta sala con otros.

Recibirán un sobresalto cuando abran los ojos y descubran que estamos aquí. Debe ser un sobresalto cuando abran los ojos y descubran que no son en realidad aquello que, un momento antes, sentían que eran, o sentían que poseían. Ahora descendemos a lo profundo.

SILENCIO

No necesito recordarles que ahora son aquello que han asumido ser. No lo discutan con nadie, ni siquiera consigo mismos. No pueden pensar en el CÓMO, cuando saben que YA SON.

Tu razonamiento tridimensional, que es en verdad muy limitado, no debe introducirse en este drama: no sabe. Lo que acabas de sentir como verdadero, es verdadero.

Que ningún hombre les diga que no deberían tenerlo. Lo que sienten que tienen, lo tendrán. Y les prometo esto: después de que hayan realizado su objetivo, al reflexionar, tendrán que admitir que esta mente racional consciente de ustedes jamás podría haber ideado el camino.

Ustedes son eso y tienen eso que en este mismo instante se han apropiado. No lo discutan. No busquen a nadie que los anime, pensando que la cosa podría no llegar. Ya ha llegado. Sigan con los asuntos de su Padre, haciendo todo con normalidad, y dejen que estas cosas se manifiesten en su mundo.

Esta publicación forma parte de una serie de 6 sesiones

Masterclass completa: “Cinco Lecciones” (Neville Goddard, 1948)
Incluye las cinco clases dictadas por Neville y una sesión final con preguntas y respuestas del público.

🔸 Lección 1: La Conciencia es la Única Realidad
🔸 Lección 2: Las Suposiciones se Cristalizan en Hechos
🔸 Lección 3: Pensar en Cuarta Dimensión
🔸 Lección 4: No hay nadie a quien cambiar sino a uno mismo
🔸 Lección 5: Permanece Fiel a tu Idea
🔸 Sesión 6: Preguntas y respuestas en vivo (Próximamente)

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