Este capítulo forma parte del libro Fuera de Este Mundo(1949).
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Capítulo 1: Pensar en la Cuarta Dimensión
“Y ahora os lo he dicho antes de que acontezca, para que cuando acontezca, creáis.” (Juan 14:29)
MUCHAS personas, yo incluido, han observado acontecimientos antes de que ocurrieran; es decir, antes de que ocurrieran en este mundo de tres dimensiones. Dado que el hombre puede observar un acontecimiento antes de que ocurra en las tres dimensiones del espacio, la vida en la tierra debe transcurrir conforme a un plan, y ese plan debe existir en otro lugar, en otra dimensión, desplazándose lentamente a través de nuestro espacio.
Si los acontecimientos que luego ocurren no estaban en este mundo en el momento en que fueron observados, entonces, para ser perfectamente lógicos, deben haber estado fuera de este mundo. Y todo aquello que puede verse allí antes de que ocurra aquí debe estar “Predeterminado” desde el punto de vista del hombre despierto en un mundo tridimensional.
De todo esto surge la pregunta: “¿Somos capaces de alterar nuestro futuro?”
Mi propósito al escribir estas páginas es señalar las posibilidades inherentes al hombre, mostrar que el hombre puede alterar su futuro; pero, una vez alterado, este forma de nuevo una secuencia determinista que parte del punto de intervención, un futuro que será coherente con la alteración. La característica más notable del futuro del hombre es su flexibilidad. Está determinado por sus actitudes y no por sus actos. La piedra angular sobre la que todo se asienta es el concepto que el hombre tiene de sí mismo. Él actúa como actúa y tiene las experiencias que tiene porque su concepto de sí mismo es lo que es, y por ninguna otra razón. Si tuviera un concepto distinto de sí mismo, actuaría de manera diferente. Un cambio en el concepto de sí mismo altera automáticamente su futuro, y un cambio en cualquier elemento de su futura serie de experiencias altera recíprocamente su concepto de sí mismo. Las suposiciones del hombre, que él considera insignificantes, producen efectos considerables; por ello, el hombre debería revisar su valoración de una suposición y reconocer su poder creador.
Todos los cambios tienen lugar en la conciencia. El futuro, aunque preparado en cada detalle de antemano, tiene varios desenlaces. En cada momento de nuestras vidas tenemos ante nosotros la elección de cuál de esos futuros elegiremos.
Existen dos perspectivas reales del mundo que toda persona posee: un enfoque natural y un enfoque espiritual. Los maestros antiguos llamaban al uno “la mente carnal” y al otro “la mente de Cristo.” Podemos distinguirlos como la conciencia ordinaria en estado de vigilia, gobernada por los sentidos, y la imaginación controlada, gobernada por el deseo. Reconocemos estos dos centros de pensamiento distintos en la afirmación:
“El hombre natural no percibe las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.” (1 Corintios 2:14)
La perspectiva natural limita la realidad al momento llamado ahora. Para la perspectiva natural, el pasado y el futuro son puramente imaginarios. La perspectiva espiritual, en cambio, ve el contenido del tiempo. Ve los acontecimientos tan distintos y separados como los objetos en el espacio. El pasado y el futuro son un todo presente para la perspectiva espiritual. Lo que es mental y subjetivo para el hombre natural es concreto y objetivo para el hombre espiritual.
El hábito de ver únicamente aquello que nuestros sentidos permiten nos vuelve totalmente ciegos a lo que de otro modo podríamos ver. Para cultivar la facultad de ver lo invisible, deberíamos con frecuencia desentrelazar deliberadamente nuestra mente de la evidencia de los sentidos y enfocar nuestra atención en un estado invisible, sintiéndolo y percibiéndolo mentalmente hasta que adquiera toda la nitidez de la realidad.
El pensamiento serio y concentrado, enfocado en una dirección determinada, excluye otras sensaciones y las hace desaparecer. No tenemos más que concentrarnos en el estado deseado para verlo. El hábito de retirar la atención del ámbito de la sensación y concentrarla en lo invisible desarrolla nuestra perspectiva espiritual y nos permite penetrar más allá del mundo de los sentidos y ver aquello que es invisible.
“Porque las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo, se hacen claramente visibles.” (Romanos 1:20)
Esta visión es completamente independiente de las facultades naturales. Ábrela y avívala. Sin ella, estas instrucciones son inútiles, porque “las cosas del espíritu se disciernen espiritualmente.”
Con un poco de práctica nos convenceremos de que podemos, controlando nuestra imaginación, remodelar nuestro futuro en armonía con nuestro deseo. El deseo es el resorte de la acción. No podríamos mover un solo dedo si no tuviéramos el deseo de moverlo. Sin importar lo que hagamos, seguimos el deseo que en ese momento domina nuestra mente. Cuando rompemos un hábito, nuestro deseo de romperlo es mayor que nuestro deseo de continuar con él.
Los deseos que nos impulsan a la acción son aquellos que retienen nuestra atención. Un deseo no es más que la conciencia de algo que nos falta o que necesitamos para hacer nuestra vida más placentera. Los deseos siempre tienen en mira algún beneficio personal: cuanto mayor es el beneficio anticipado, más intenso es el deseo. No existe un deseo absolutamente desinteresado. Donde no hay nada que ganar, no hay deseo y, en consecuencia, no hay acción.
El hombre espiritual le habla al hombre natural a través del lenguaje del deseo. La clave del progreso en la vida y del cumplimiento de los sueños reside en la obediencia pronta a su voz. La obediencia sin vacilación a su voz es una asunción inmediata del deseo cumplido. Desear un estado es tenerlo. Como ha dicho Pascal:
“No me habrías buscado si no me hubieras encontrado ya.”
El hombre, al asumir el sentimiento de su deseo cumplido y vivir y actuar desde esa convicción, altera el futuro en armonía con su asunción.
Las asunciones despiertan aquello que afirman. Tan pronto como el hombre asume el sentimiento de su deseo cumplido, su ser cuatridimensional encuentra los caminos para alcanzar ese fin y descubre los métodos para su realización. No conozco definición más clara de los medios por los cuales realizamos nuestros deseos que esta: experimentar en la imaginación lo que experimentaríamos en la carne si alcanzáramos nuestra meta.
Esta experiencia del fin determina los medios. Con su perspectiva más amplia, el ser cuatridimensional construye entonces los medios necesarios para realizar el fin aceptado.
La mente indisciplinada encuentra difícil asumir un estado que los sentidos niegan. Aquí hay una técnica que facilita encontrarse con los acontecimientos antes de que ocurran, para “llamar las cosas que no son como si fueran” (Romanos 4:17). Las personas tienen el hábito de subestimar la importancia de las cosas simples; pero esta sencilla fórmula para cambiar el futuro fue descubierta tras años de búsqueda y experimentación.
El primer paso para cambiar el futuro es el deseo, es decir: define tu objetivo, conoce con claridad lo que quieres.
En segundo lugar: construye un acontecimiento que creas que encontrarías tras el cumplimiento de tu deseo, un acontecimiento que implique el cumplimiento de tu deseo, algo que tenga la acción del yo como elemento predominante.
En tercer lugar: inmoviliza el cuerpo físico e induce un estado cercano al sueño, recuéstate en una cama o relájate en una silla e imagina que tienes sueño; luego, con los párpados cerrados y la atención enfocada en la acción que pretendes experimentar, en la imaginación, siéntete mentalmente dentro de la acción propuesta, imaginando todo el tiempo que estás realizando realmente esa acción aquí y ahora. Debes participar siempre en la acción imaginaria, no limitarte a observar desde lejos, sino que debes sentir que estás realizando realmente la acción, de modo que la sensación imaginaria sea real para ti.
Es importante recordar siempre que la acción propuesta debe ser una que siga al cumplimiento de tu deseo; y también debes sentirte dentro de la acción hasta que adquiera toda la viveza y nitidez de la realidad. Por ejemplo: supón que deseas un ascenso en el trabajo. Ser felicitado sería un acontecimiento que encontrarías tras el cumplimiento de tu deseo. Habiendo elegido esta acción como la que experimentarás en la imaginación, inmoviliza el cuerpo físico e induce un estado cercano al sueño, un estado de somnolencia, pero en el que aún eres capaz de controlar la dirección de tus pensamientos, un estado en el que estás atento sin esfuerzo. Ahora imagina que un amigo está de pie frente a ti. Pon tu mano imaginaria en la suya. Primero siéntela sólida y real, luego mantén una conversación imaginaria con él en armonía con la acción. No te visualices a distancia en el espacio ni a distancia en el tiempo siendo felicitado por tu buena fortuna. En cambio, haz que lo de allá sea aquí, y el futuro ahora. El acontecimiento futuro es una realidad ahora en un mundo dimensionalmente más amplio; y, por extraño que parezca, ahora en un mundo dimensionalmente más amplio es equivalente a aquí en el espacio tridimensional ordinario de la vida cotidiana.
La diferencia entre sentirte a ti mismo en acción, aquí y ahora, y visualizarte en acción como si estuvieras en una pantalla de cine, es la diferencia entre el éxito y el fracaso.
La diferencia se comprenderá si ahora te visualizas subiendo una escalera. Luego, con los párpados cerrados, imagina que una escalera está justo frente a ti y siente que la estás subiendo realmente.
El deseo, la inmovilidad física cercana al sueño y la acción imaginaria en la que el yo predomina de manera sentida, aquí y ahora, no son solo factores importantes para alterar el futuro, sino que son condiciones esenciales para proyectar conscientemente el yo espiritual. Si, cuando el cuerpo físico está inmovilizado, nos apoderamos de la idea de hacer algo y nos imaginamos haciéndolo aquí y ahora, y mantenemos la acción imaginaria sintiéndola hasta que sobreviene el sueño, es probable que despertemos fuera del cuerpo físico para encontrarnos en un mundo dimensionalmente más amplio, con un enfoque dimensionalmente más amplio, realizando realmente lo que deseamos e imaginamos que hacíamos en la carne. Pero tanto si despertamos allí como si no, estamos realizando realmente la acción en el mundo cuatridimensional, y la volveremos a representar en el futuro, aquí en el mundo tridimensional.
La experiencia me ha enseñado a restringir la acción imaginaria, a condensar la idea que ha de ser el objeto de nuestra meditación en un solo acto, y a repetirla una y otra vez hasta que adquiera el sentimiento de realidad. De lo contrario, la atención se desviará por una vía asociativa y una multitud de imágenes asociadas se presentarán ante nuestra atención. En pocos segundos nos llevarán a cientos de kilómetros de nuestro objetivo en el espacio y a años de distancia en el tiempo. Si decidimos subir un tramo particular de escaleras, porque ese es el acontecimiento que probablemente seguirá a la realización de nuestro deseo, entonces debemos restringir la acción a subir ese tramo particular de escaleras. Si nuestra atención se desvía, debemos traerla de vuelta a su tarea de subir ese tramo de escaleras y seguir haciéndolo hasta que la acción imaginaria adquiera toda la solidez y nitidez de la realidad. La idea debe mantenerse en el campo de la presentación sin ningún esfuerzo sensible de nuestra parte. Debemos, con el mínimo esfuerzo, impregnar la mente con el sentimiento del deseo cumplido.
La somnolencia facilita el cambio porque favorece la atención sin esfuerzo, pero no debe llevarse hasta el punto del sueño, en el que ya no seremos capaces de controlar los movimientos de nuestra atención, sino que debe mantenerse en un grado moderado de somnolencia en el que aún podamos dirigir nuestros pensamientos. La manera más eficaz de encarnar un deseo es asumir el sentimiento del deseo cumplido y luego, en un estado relajado y somnoliento, repetir una y otra vez, como una nana, cualquier frase corta que implique el cumplimiento de nuestro deseo, como “Gracias” dirigido a un poder superior por haberlo realizado por nosotros. Si, en cambio, buscamos una proyección consciente hacia un mundo dimensionalmente más amplio, entonces debemos mantener la acción en curso hasta que sobrevenga el sueño.
Experimenta en la imaginación, con toda la nitidez de la realidad, lo que experimentarías en la carne si alcanzaras tu meta; y con el tiempo lo encontrarás en la carne tal como lo encontraste en tu imaginación. Alimenta la mente con premisas, es decir, afirmaciones que se presuponen verdaderas, porque las asunciones, aunque irreales para los sentidos, si se persiste en ellas hasta que adquieren el sentimiento de realidad, se endurecerán en hechos. Para una asunción, todos los medios que promueven su realización son buenos. Ella influye en el comportamiento de todos inspirando en todos los movimientos, las acciones y las palabras que tienden hacia su cumplimiento.
Para entender cómo el hombre moldea su futuro en armonía con su asunción, debemos saber qué entendemos por un mundo dimensionalmente más amplio, pues es a ese mundo dimensionalmente más amplio al que vamos a alterar nuestro futuro. La observación de un acontecimiento antes de que ocurra implica que el acontecimiento está predeterminado desde el punto de vista del hombre en el mundo tridimensional. Por lo tanto, para cambiar las condiciones aquí en las tres dimensiones del espacio, debemos cambiarlas primero en las cuatro dimensiones del espacio.
El hombre no sabe exactamente qué se entiende por un mundo dimensionalmente más amplio y sin duda negaría la existencia de un yo dimensionalmente más amplio. Está bastante familiarizado con las tres dimensiones de longitud, anchura y altura, y siente que si existiera una cuarta dimensión, debería ser tan evidente para él como las dimensiones de longitud, anchura y altura. Una dimensión no es una línea; es cualquier manera en que una cosa puede medirse que es enteramente diferente de todas las demás maneras. Es decir, para medir un sólido en la cuarta dimensión, simplemente lo medimos en cualquier dirección excepto la de su longitud, anchura y altura.
¿Existe alguna otra manera de medir un objeto además de las de su longitud, anchura y altura? El tiempo mide mi vida sin emplear las tres dimensiones de longitud, anchura y altura. No existe tal cosa como un objeto instantáneo. Su aparición y su desaparición son medibles. Perdura durante una longitud definida de tiempo. Podemos medir su ciclo de vida sin usar las dimensiones de longitud, anchura y altura. El tiempo es definitivamente una cuarta manera de medir un objeto.
Cuantas más dimensiones tiene un objeto, más sustancial y real se vuelve. Una línea recta, que existe enteramente en una dimensión, adquiere forma, masa y sustancia con la adición de dimensiones. ¿Qué nueva cualidad daría el tiempo, la cuarta dimensión, que lo haría tan vastamente superior a los sólidos como los sólidos lo son a las superficies y las superficies lo son a las líneas? El tiempo es un medio para los cambios en la experiencia porque todos los cambios requieren tiempo. La nueva cualidad es la mutabilidad.
Observa que si cortamos un sólido, su sección transversal será una superficie; al cortar una superficie, obtenemos una línea; y al cortar una línea, obtenemos un punto. Esto significa que un punto no es más que la sección transversal de una línea, que a su vez no es más que la sección transversal de una superficie, que a su vez no es más que la sección transversal de un sólido, que a su vez, llevado a su conclusión lógica, no es más que la sección transversal de un objeto cuatridimensional.
No podemos evitar la conclusión de que todos los objetos tridimensionales no son más que secciones transversales de cuerpos cuatridimensionales. Lo que significa: cuando te encuentro, me encuentro con una sección transversal de tu yo cuatridimensional, el yo de cuatro dimensiones que no se ve. Para ver el yo cuatridimensional debo ver cada sección transversal o momento de tu vida desde el nacimiento hasta la muerte y verlos todos como coexistentes. Mi enfoque debería abarcar toda la serie de impresiones sensoriales que has experimentado en la tierra más aquellas que podrías llegar a experimentar. Debería verlos no en el orden en que fueron experimentados por ti, sino como un todo presente. Dado que el cambio es la característica de la cuarta dimensión, debería verlos en un estado de flujo como un todo vivo y animado.
Si tenemos todo esto claramente fijado en nuestra mente, ¿qué significa para nosotros en este mundo tridimensional? Significa que, si podemos movernos a lo largo de la longitud del tiempo, podemos ver el futuro y alterarlo según nuestro deseo. Este mundo, que creemos tan sólidamente real, es una sombra de la que podemos salir y más allá de la cual podemos pasar en cualquier momento. Es una abstracción de un mundo más fundamental y dimensionalmente más amplio, un mundo más fundamental abstraído de un mundo aún más fundamental y dimensionalmente más amplio, y así hasta el infinito. Lo absoluto es inalcanzable por cualquier medio o análisis, sin importar cuántas dimensiones añadamos al mundo.
El hombre puede probar la existencia de un mundo dimensionalmente más amplio simplemente enfocando su atención en un estado invisible e imaginando que lo ve y lo siente. Si permanece concentrado en ese estado, su entorno presente se desvanecerá y despertará en un mundo dimensionalmente más amplio donde el objeto de su contemplación será visto como una realidad objetiva concreta. Intuitivamente siento que, si él abstrajera sus pensamientos de ese mundo dimensionalmente más amplio y se retirara aún más adentro de su mente, provocaría de nuevo una externalización del tiempo. Descubriría que cada vez que se retira hacia su mente interior y provoca una externalización del tiempo, el espacio se vuelve dimensionalmente más amplio. Y concluiría, por lo tanto, que tanto el tiempo como el espacio son seriales, y que el drama de la vida no es más que el ascenso a través de un bloque de tiempo dimensional multitudinario.
Los científicos explicarán algún día por qué existe un Universo Serial. Pero en la práctica, lo más importante es cómo usamos este Universo Serial para cambiar el futuro. Para cambiar el futuro, solo necesitamos ocuparnos nosotros mismos de dos mundos dentro de la serie infinita: el mundo que conocemos a través de nuestros órganos corporales y el mundo que percibimos independientemente de nuestros órganos corporales.
✧ Fuente: Cool Wisdom Books
© Traducción al español por Indira G. Andrade · La Mente Creadora
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